L'islam

Vers une autre terre, au pays où ne règne que la lumière.
(Rûmi, soufi du XIIIe s.)
نحو أرض اخرى ، نحو بلد لاسيادة فيه الا للنور ـ جلال الدين رومي
Calligraphie de Hassan Massoudy.

Suite aux questions qu'on m'a posées dans la partie free flood et suite également à un mp qui me demandait de poster un topic sur la religion musulmane, je me suis dit que c'était pas une mauvaise idée d'ouvrir cette page dans la partie sur la théologie. En vérité le sujet est tellement vaste que je ne sais pas quoi écrire ici. Un exposé partiel ne serait pas très utile dans la mesure où je devrais certainement poser des bases que tout le monde connaît à peu près.

Ainsi, je me suis inspirée du sujet de Strelok sur l'armée où il propose de répondre à vos questions en proposant son regard intérieur. C'est d'autant plus intéressant que l'islam dans les médias ou encore la doxa apparaît souvent à travers un miroir déformant : des mots qui reviennent souvent mais desquels on ne connait pas la définition exacte (charia, fatwa, hallal, djihad... pour citer ce qui revient souvent ou encore islam/islamisme). Et c'est d'autant plus étrange que parfois les musulmans eux-mêmes finissent par perdre de vue ce que ces réalités recouvrent réellement.

Certaines questions comme celle du voile ou des prières "publiques" apparaissent également périodiquement dans des débats politiques et peuvent soulever des interrogations simples : le voile est-il un impératif coranique? que représente le voile pour les musulmans? quelle est le rapport des musulmans avec la mosquée? etc.

Je devine que je suis très très loin de pouvoir répondre à toutes les questions que vous vous posez éventuellement sur le sujet mais c'est avec plaisir que je pourrais du moins essayer d'en éclairer quelques-unes à la mesure de mes moyens en tant que croyante pratiquante.

Alors concernant le voile, on y trouve la mention dans le Coran par exemple dans la sourate XXIV (An-Nûr : La lumière), verset 31 :

"Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté, et de ne montrer leurs atours que ce qui en paraît et qu'elles rabattent leur voile sur leurs poitrines ; et qu'elles ne montrent leurs atours qu'à leurs maris, ou à leurs pères, ou aux pères de leurs maris, ou à leurs fils, ou au fils de leurs maris, ou à leurs frères, ou aux fils de leurs frères, ou aux filles de leurs soeurs, ou aux femmes musulmanes, ou aux esclaves qu'elles possèdent ou aux domestiques mâles impuissants, ou aux garçons impubères qui ignorent tout des parties cachées des femmes. Et qu'elles ne frappent pas avec leurs pieds de façon que l'on sache ce qu'elles cachent de leurs parures. Et repentez-vous tous devant Allah, ô croyants, afin que vous récoltiez le succès."

qui survient  après le verset 30 de la même sourate concernant les hommes : "Dis aux croyants de baisser leurs regards et de garder leur chasteté. C'est plus pur pour eux. Allah est, certes, Parfaitement Connaisseur de ce qu'ils font."

Il s'agit ici d'un voile de pudeur visant à éviter la création d'un rapport de séduction et lié à la sexualité entre l'homme et la femme en dehors des liens conjugaux (d'où la mention des personnes à qui la femme peut se dévoiler qui font toutes partie de la famille ou ne peuvent pas construire ce rapport de séduction).
Y'a rien sur la forme du voile mais on devine qu'il doit cacher les parties de la femme considérées comme pouvant éveiller le désir sexuel (poitrine, cheveux...). L'interprétation la plus "rigide" concernant ce voile quotidien serait de l'assimiler au voile licite pour la prière dans le cadre de "satr - al - 'awra", l'habit décent pour effectuer la salat (prière) et qui doit couvrir le corps de la femme à l'exception du visage à des mains (donc exit les voiles intégraux qui cachent le visage et les mains).

Autre occurrence du voile pour la femme concernant les épouses du prophète sourate XXXIII (Sûratu - l'-ahzâb - Les Coalisés) :
Verset 59
"Ô Prophète! Dis à tes épouses, à tes filles et aux femmes des croyants, de ramener sur elles leurs grands voiles : elles en seront plus vite reconnues et éviteront d'être offensées. Allah est Pardonneur et Miséricordieux."

Même contexte de pudeur. On remarque qu'il n'y a pas d'obligation (cf. "plus vite reconnues", ça ne veut pas dire qu'une femme non voilée ne sera pas reconnue).

Dans la même sourate, verset 53, il y a une autre mention du voile assez particulière avec le terme "hijab" (utilisé parfois pour qualifier le voile de la femme) mais qui ici semble s'appliquer aux hommes.

"Ô vous qui croyez! N'entrez pas dans les demeures du Prophète, à moins qu'invitation ne vous soit faite à un repas, sans être là à attendre sa cuisson. Mais lorsqu'on vous appelle, alors, entrez. Puis, quand vous aurez mangé, dispersez-vous, sans chercher à vous rendre familiers pour causer, Cela faisait de la peine au Prophète, mais il se gênait de vous (congédier), alors qu'Allah ne se gêne pas de la vérité. Et si vous leur demandez (à ses femmes) quelque objet, demandez-le leur derrière un voile : c'est plus pur pour vos cœurs et leurs cœurs : vous ne devez pas faire de la peine au Messager d'Allah, ni jamais vous marier avec ses épouses, après lui ; ce serait, auprès d'Allah, un énorme péché."

Voilà pour ce qui est des occurrences du voile dans le texte coranique.

Ce qu'il est important de considérer également c'est que les sourates que je viens de citer sont toutes deux des sourates médinoises. C'est à dire que contrairement aux sourates mecquoises, elles sont révélées après la venue du Prophète Mohammed, sallallahou 'alayhi wa sallam à Médine.
Le Cheikh Mahmûd Muhammad Taha dans son ouvrage ar-Risâla ath-Thâniya (Le second message) opère une scission stricte entre l'inspiration mecquoise et l'inspiration médinoise en notant que la part mecquoise est l'essence de l'islam (éthique, religion, métaphysique, spiritualité...) tandis que la part médinoise est profondément ancrée dans le contexte historique, social et juridique de Médine au VIIe siècle, ces sourates tentent de légiférer la vie quotidienne dans le contexte précis de l'époque avec des prescriptions juridiques entre autre qui sont aujourd'hui largement obsolètes. Autrement dit, ce qui était pertinent en termes de lois, de vie quotidienne etc. à Médine au VIIe siècle, ne l'est plus nécessairement aujourd'hui. Sans pour autant manquer de nuance et déclarer que la part médinoise du Coran n'a plus aucune pertinence aujourd'hui, il faut tout de même effectuer un travail d'interprétation et de remise à jour du texte. Ce travail de nuance et de dépassement des contradictions est d'ailleurs dans le Coran : Sourate II (Sûratû-l-Baqara - La vache), verset 106 : "Si Nous abrogeons un verset quelconque ou que nous le fassions oublier, Nous en apportons un meilleur, ou un semblable. Ne sais-tu pas qu'Allah est Omnipotent?"
Ou encore Sourate XVI (Sûratu - n - Nahl - Les abeilles), verset 101 : "Quand Nous remplaçons un verset par un autre - et Allah ait mieux ce qu'il fait descendre - ils disent "Tu n'es qu'un Menteur". Mais la plupart d'entre eux ne savent pas."
Petit ex-cursus sur l'exégèse coranique : le Coran présente de nombreuses contradictions (comme la Bible) qui s'orchestrent notamment entre les sourates médinoises généralement plus "combatives" et les sourates mecquoises plus "douces", "tolérantes" (pour faire simple). Pour résoudre ces contradictions, l'exégèse coranique traditionnel a mis en place le principe de l'abrogé et de l'abrogeant. C'est-à-dire que si l'on confronte deux versets qui disent chacun le contraire de l'autre, c'est le verset postérieur qui prend le dessus et demeure valide au détriment de l'autre verset qui se trouve "abrogé". Notons que cette pratique n'est pas une prescription coranique, c'est le fruit d'une certaine tradition interprétative. Si vous avez bien tout suivi, vous saisissez que les sourates médinoises, révélées après l'arrivée du prophète à Médine, sont postérieures aux sourates mecquoises. Vous pouvez alors deviner que le principe de l'abrogé et de l'abrogeant, lié à une interprétation littéraliste du texte coranique, peut alors aboutir à un corpus restreint niant la part essentielle de la révélation coranique à savoir la part mecquoise que j'ai décrite plus "tolérante" plus haut.

Quelques exemples d'abrogé et d'abrogeant :

Sourate II (Sûratû-l-Baqara - La vache), verset 256 : "Nulle contrainte en religion!"
est abrogé par la Sourate IX, (Sûratu - t - Tawba - Le repentir) avec le verset 5 qui est un verset de combat, aussi appelé le "verset du glaive" : "Après que les mois sacrés expirent, tuez les associateurs où que vous les trouviez. Capturez-les, assiégez-les et guettez-les dans toute embuscade. Si ensuite ils se repentent, accomplissent la Salât*, et acquittent la Zakât** alors laissez-leur la voie libre, car Allah est Pardoneur et Miséricordieux".
(*la prière, un pilier de l'islam).
(**l'aumône légale, un pilier de l'islam).

Du coup le verset tolérant - selon la tradition de l'abrogé et de l'abrogeant - se voit neutralisé par un verset de combat. C'est un peu dommage!

Voilà tout ça pour dire que concernant ces occurrences du voile, ou de n'importe quelle prescription juridique qui avaient une pertinence à Médine au VIIe siècle mais plus aujourd'hui, il faut garder notre posture critique et notre pouvoir d'interprétation dans le but d'opérer des actualisations : cf. le travail de l'Ijtihâd. Et face aux contradictions, elles sont bien entendu dépassables autrement que par la mécanique implacable de l'abrogé et de l'abrogeant, par exemple à travers les traditions soufies de lectures métaphoriques autour des multiples sens du texte (cf. le travail de l'Emir Abd-el Kader dans ses Ecrits Spirituels par exemple, ou chez l'Ibn 'Arabi, et plein plein d'autres en fait).

Concernant la forme du voile, le voile intégral (burqa, jilbeb et autres voiles "légifiérés") ils ont plusieurs origines. Je crois que la burqa vient d'une tradition indienne. Par contre le voile tel qu'on le voit quand on parle de voile intégral : tout noir et couvrant le visage sauf les yeux (parfois avec des gants pour les mains ; cf. spoiler ci-dessous), je crois qu'il vient effectivement d'Arabie Saoudite et des pays du Golfe, en tout cas il y a quelques décennies il n'existait pas du tout au Maghreb. Aujourd'hui on le voit couramment au Maghreb parfois dans des versions allégées.

Par exemple le voile traditionnel algérien est intégralement blanc :
Le problème est que ce voile noir des pays du Golfe aujourd'hui s'impose dans beaucoup de pays musulmans et gomme les particularités traditionnelles de chaque pays. Il progresse de concert avec la mouvance wahhabite qui vient également des pays du Golfe et qui est une doctrine politique et religieuse datant de 1744, sous l'impulsion de Mohamed Abd-el-Wahhab (1703 - 1702) un cheikh très puritain prônant des lectures littéralistes par exemple (et ancêtres des actuels Ibn Saoud d'Arabie). cf. également le Salafisme : qui prône aussi des lectures littéralistes et la stricte imitation du Prophète Mohammed sallallahou 'alayhi wa sallam sous l'impulsion d'Ibn Taymiyya et son élève Ibn al-Jawziwa.
Le wahhabisme et le salafisme sont des courants de l'islam sunnite (oui je parle essentiellement du SUNNISME (qui s'appuie sur la Sunna, la tradition, la voie du Prophète Mohammed sallallahou 'alayhi wa sallam) dans ce topic et pas du CHIISME qui est un courant minoritaire de l'islam) et sont issus de certaines tradition. L'islam ne se résume pas à ces courants. (En gros l'islam sunnite se divise en plusieurs courants majoritaires : le malikisme, le hanafisme (la plus "libérale"), le chafiisme, le hanbalisme (la plus sévère d'où sont issus le wahhabisme et le salafisme). Dommage donc que dans l'imaginaire des gens, et dans la doxa, la plupart du temps l'islam se limite à ces courants qui ne sont pas majoritaires et généralement critiqués par la plupart des musulmans (par exemple, l'une des critiques du salafisme repose sur la portée angélique du Prophète Mohammed sallallahou 'alayhi wa sallam, en effet, le Coran insiste sur son humanité, il peut se tromper et s'est déjà trompé plusieurs fois comme c'est relaté dans ses hadiths par exemple (paroles saintes). L'observation servile des paroles du Prophète comme autant de dogmes est donc dangereuse de même que la glorification de ce dernier en lieu et place d'Allah.
Malheureusement le développement massif de ces voiles noirs qui arrivent aujourd'hui pleinement au Maghreb indiquent un développement assez inquiétant de ces courants qui passent de l'exception à la norme et gommant parfois toutes la richesse de l'islam venant réduire la religion musulmane à ce qu'elle n'est pas dans son essence.

Strelok a écrit:

En quoi la religion à changé ta vie? Je parle d'emploi du temps, ou de perception de certaines choses, quelle place la religion occupe dans ta vie?

Alors déjà la religion a une place quotidienne dans ma vie à travers l'observation des piliers comme la Salât, (la prière, il y en a 5 par jours : à l'aube, à midi, dans l'après-midi, au crépuscule, la nuit avant minuit). Donc effectivement la religion prend de facto une position importante dans mon emploi du temps. Il y aussi le Ramadan une fois par an où on jeûne pendant un mois (et qui vient de terminer), les fêtes etc. etc. qui sont des passages incontournables.
Ensuite de façon plus globale et sans nécessairement parler des obligations religieuses, j'étudie le Coran tous les jours (lecture, interprétation, récitation, apprentissage), mon but étant au terme de mon étude de le connaître intégralement par cœur (en arabe of course).
Donc la religion occupe une place énorme dans ma vie : je lui dois tous mes succès et je me dois tous mes échecs :p Avec la découverte des mystiques musulmans notamment soufis, j'ai trouvé l'autre le monde et moi-même. J'ai mis des mots sur des expériences qui m'ont transformées : tajalliyyât (l'épiphanie), fana' (l'état de contemplation). Etc. etc. Y'a un chemin qui se trace et sur lequel je marche. Aujourd'hui la religion fait vraiment partie de moi, de mon essence, de mon rapport au monde et à toutes choses.


Sur un plan plus personnel j'ai aussi rerencontré quelqu'un (parce que j'étais déjà dans sa classe au collège  ) grâce à la religion (son père est mohaddin [muezzin en français, celui qui prononce l'appel à la prière] à la mosquée). Et quel est le hic? parce qu'il y a un hic! Eh bien je vous le donne en mille : on est totalement opposés en terme de courants religieux car si je me sens proche des spiritualités soufies et du malikisme lui se réclame plus volontiers du hanbalisme et du salafisme (si vous avez bien lu le post vous êtes actuellement en train de saisir l'ampleur du couac ^^). Donc voilà chaque jour je travaille plus ou moins subtilement à ce qu'il se désolidarise inchallah de ces courants qui ne représentent pas la religion que j'aime et Allah. (L'argument qui fait mouche c'est le fait que l'Emir Abd-El Kader aie été soufi, en tant qu'algérien, il peut pas critiquer l'Emir! WIIIIIN!)

Voilà voilà! Je crois que j'ai répondu à tes questions (à peu près?)!

Merci beaucoup pour ces précisions. Je remarque qu'à l'instar des catholiques, beaucoup de musulmans n'ont manifestement jamais lus le Coran ou alors, ils en ont eu une vision assez limitée qui me dérange un peu.

Comme la plupart des ouvrages théologiques, il faut prendre en effet en compte de nombreux facteurs, et l'on ne pratique pas sa religion comme il y a cent ou mille ans. Je suis épatée par la richesse de tes ouvrages et j'apprécie tes réflexions.

Mon meilleur ami était issu d'une famille très religieuse : sa soeur portait le voile par obligation parce que son père l'avait forcé à le faire. Mon meilleur ami - Medhi, était d'avantage attiré par le paganisme mais il connaissait bien le Coran et il m'expliquait souvent qu'il y avait eu une sorte de relecture parfois erronées des textes originaux ; les gens sortaient par exemple les phrases de leurs contextes.

Que penses-tu - et que pensent les musulmans en général, de l'homosexualité ? Medhi est mort à cause de ça, mais je connais de nombreuses amies musulmanes qui sont très ouvertes à ce sujet. Je suppose que cela dépend de l'approche de la religion ?

Merci pour ces précisions, encore une fois ! Et bien je me base peut-être sur des personnes encore jeunes vu qu'il s'agit des gamins de mon immeuble avec qui je discute pas mal. La plupart ont 17/18 ans et je pense qu'ils n'ont peut-être pas encore le recul nécessaire pour évoquer la religion comme tu le fais par exemple ! Je pense qu'ils correspondent d'avantage à ce que tu expliquais dans ton paragraphe sur les personnes qui sont musulmans par culture familiale puisque la plupart n'avaient pas lu le Coran.

J'ai employé le terme théologique dans son sens le plus étymologique du terme, c'est-à-dire discours sur le divin, parce que je pense que la notion de sacré demeure quand même propre à chacun. La citation de Christian Belin me parle énormément notamment dans ma propre pratique païenne.

Pour la famille de mon meilleur ami je ne pourrais pas t'en dire plus car je n'étais pas souvent chez lui à cause des problèmes que j'ai évoqué tantôt. Je ne sais donc pas quel courant suivait son père et son frère. Une autre amie à moi n'a effectivement jamais été obligé à quoi que ce soit de par ses parents, dont je suppose que j'ai cité une famille un peu à part dans les pratiques. Comme la mère de Medhi était voilé il y a peut-être effectivement eu un processus d'identification de la part de la fille mais je ne connais pas l'histoire donc je refuse de faire des analyses qui seraient peut-être fautes.

Merci en tout cas pour les précisions sur l'homosexualité. C'est en effet un sujet brûlant, dans la plupart des religions. Merci également pour le lien sur cet auteur, je vais essayer de me renseigner. Quand je vois la façon dont Medhi a été traité par son propre frère quand ce dernier a réalisé qu'il était homosexuel, ça a été très dur pour lui et je me souviens avoir été très gêné parce qu'il était littéralement tiraillé entre son amour pour sa famille, et son orientation sexuelle.

J'espère que je ne t'ai pas froissé dans mes questions ou mes formules. Bien qu'étant profondément païenne j'ai toujours été très intéressée et respectueuse envers les autres religions. Je ne pense pas qu'il y ait une voie unique pour croire ou être heureux, et j'aime lire les avis et les pensées de chacun !

Et bien par exemple, ayant moi aussi étudié le Coran à la faculté, il m'arrivait d'en citer des passages, et riaient en disant tu parles comme une vieille !... Lorsque je leur ai expliqué d'où venait ladite citation ils étaient troublés et répondaient qu'ils plaisantaient, qu'ils savaient bien d'où provenait mes paroles. Une fois, un d'eux jurait sur le Coran et sa mère, en passant la tête par la fenêtre, a crié : commence par le lire au lieu de faire ton fier !!!. C'était une scène tellement drôle que le groupe entier en a ri pendant des minutes.

Je comprends mieux ce que tu veux dire concernant la théologie et le fait que le Coran soit en fait une parole révélée. Je le comprends mieux en me remémorant justement le texte tel que je l'ai lu à la faculté, et la façon dont il se présentait. Merci pour les éclaircissements. En passant, j'aime beaucoup le thème de ton master ! Avant que je sois obligé d'interrompre mes études, le mien était supposé porter sur la place de la femme dans les mythes et la religion. C'est dommage, j'aurais vraiment aimé y travailler dessus. Je ne connais pas du tout la plupart des érudits portés sur la religion chrétienne, il faut dire que lorsque l'on est une antiquisante convaincue, les religions monothéistes ne sont pas exactement d'actualités (pas encore du moins !)

Ah, je déteste justement les préjugés surtout concernant l'Islam qui est souvent, je trouve, une espèce de catharsis pour toute la haine et les problèmes de ce pays. J'en ai assez d'entendre je ne suis pas raciste mais quand même les musulmans ils sont à la base de toutes les tensions dès que je parle avec des gens de l'état du pays, ou même quand j'entends leurs discussions. C'est quelque chose qui me dépasse parce que c'est un peu comme si l'on avait la flemme de chercher plus loin et que l'on trouvait des coupables pour concentrer toute la haine sur une seule communauté. Du moins c'est ce que je ressens puisque j'habite dans un endroit qui est considéré par beaucoup comme une zone à risque pour des raisons hallucinantes.

Mais en règle général je ne supporte pas que l'on fasse de raccourcis honteux pour parler de telle ou telle religion sous prétexte qu'on a un point de vue différent. Du moment que l'on pratique sa foi dans l'amour, la tolérance, et la bonté, je ne vois pas pourquoi on se fait critiquer inutilement... Enfin je m'égare.

Keagan, au collège, il y a une partie du programme qui est consacré à la religion en histoire, et en général il est nécessaire d'aborder les différentes religions pour comprendre l'histoire en général puisque bien souvent les deux sont liées (que ce soit une bonne chose ou non, ça c'est un autre problème). Je pense qu'il y a une différence entre apprendre une religion et la pratiquer. Par exemple j'ai lu et travaillé sur le Coran ainsi que sur la Bible mais cela ne fait pas de moi une croyante.

Azède : J'ai fais une licence d'archéologie et histoire de l'art, doublé d'un cursus lettres classiques car c'est un domaine passionnant. Je suis une antiquisante convaincue, et une latiniste amoureuse des langues mortes (: Tes anecdotes me font frissonner. Tu vois, j'entends souvent des amis me dire qu'ils ont peur des musulmans et de leur extrémisme mais ce que je me tue à expliquer c'est qu'en se comportant automatiquement de la sorte, on crée un climat de violence particulièrement malsain. J'ai une anecdote également sur le sujet lorsque j'étais à la faculté, où une copine a été prise à partie par des types qui disaient qu'elle s'était trompée d'endroit et qu'elle confondait la faculté avec la mosquée parce qu'elle était voilée. Nous étions justement en cours d'histoire de l'art et pour eux, c'était incompatible avec la religion alors qu'ironiquement la plupart des tableaux abordés sont intimement liés à la religion ! C'était tellement absurde que le prof lui-même (pourtant profondément athée) a réagi assez durement.

Je suis ravie de rencontrer une collègue de lettres classiques. Tu as fais quel cursus plus précisément (je m'éloigne un peu du sujet désolée !)